![\"Filosofia](\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEiP3IrSsHA5-n8VCaNcDZiNPUg7k4HiiqGttv8_Dm-AJzNQ4W37kLhrlHpiTlcxieSLvFnYQ0iGRYQHZfgeZfczD0AkSzSP5S3j9YVI5TbKJcwqnEm_LyFjnyLKr_VOZ1zCScFpMKCS0_Jt\/s1600\/sentido+da+vida+filosofia.jpg\")
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\nNunca sei ao certo<\/span><\/div>\nse sou um menino de d\u00favidas<\/span><\/div>\nou um homem de f\u00e9<\/span><\/div>\ncertezas o vento leva<\/span><\/div>\ns\u00f3 d\u00favidas continuam de p\u00e9”<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\nPaulo Leminski<\/span>\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\nA Verdade e a Par\u00e1bola<\/strong><\/span><\/p>\n
Um dia, a Verdade decidiu visitar os homens, sem roupas e sem
\nadornos, t\u00e3o nua como seu pr\u00f3prio nome.
\nE todos que a viam lhe viravam as costas de vergonha ou de
\nmedo, e ningu\u00e9m lhe dava as boas-vindas.
\nAssim, a Verdade percorria os confins da Terra, criticada, rejeitada
\ne desprezada. Uma tarde, muito desconsolada e triste, encontrou
\na Par\u00e1bola, que passeava alegremente, trajando um belo vestido e
\nmuito elegante.
\n\u2014 Verdade, por que voc\u00ea est\u00e1 t\u00e3o abatida? \u2013 perguntou a
\nPar\u00e1bola.
\n\u2014 Porque devo ser muito feia e antip\u00e1tica, j\u00e1 que os homens me
\nevitam tanto! \u2013 respondeu a amargurada Verdade.
\n\u2014 N\u00e3o \u00e9 por isso que os homens evitam voc\u00ea. Tome. Vista
\nalgumas das minhas roupas e veja o que acontece.
\nEnt\u00e3o, a Verdade p\u00f4s algumas das lindas vestes da Par\u00e1bola e,
\nde repente, por toda parte onde passava era bem-vinda e festejada.
\nMoral da hist\u00f3ria: Os seres humanos n\u00e3o gostam de encarar
\na Verdade sem adornos. Eles a preferem disfar\u00e7ada.<\/p>\nFonte: SILVA, Maria Carolina; PRAZERES, Luiz. Par\u00e1bola. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/
\nportaldoprofessor.mec.gov.br\/<\/p>\nPar\u00e1bolas<\/strong>Segundo os fil\u00f3sofos Gilles Deleuze e F\u00e9lix Guattari, no livro O que \u00e9 a filosofia?O pensamento religioso \u00e9 um \u201cpensamento por figuras\u201d, enquanto a filosofia \u00e9 um \u201cpensamento por conceitos\u201d. O pensamento por figuras usa met\u00e1foras e par\u00e1bolas, enunciando hist\u00f3rias que servem como grandes quadros explicativos para<\/span>
\na vida humana. Esses ensinamentos n\u00e3o d\u00e3o margem a d\u00favidas e implicam aceita\u00e7\u00e3o plena por parte dos fi\u00e9is. Podemos ver isso nos ensinamentos dos antigos s\u00e1bios chineses, como Conf\u00facio, e tamb\u00e9m no cristianismo: no Novo Testamento, v\u00e1rios evangelhos cont\u00eam par\u00e1bolas sobre passagens da vida de Cristo. O juda\u00edsmo tamb\u00e9m utiliza esse tipo de ensinamento, como a par\u00e1bola ao lado.<\/span><\/p>\nExerc\u00edcios Espirituais<\/strong><\/span>Segundo Pierre Hadot (1922-2010), fil\u00f3sofo e historiador da filosofia, o pensamento antigo foi marcado pela pr\u00e1tica de exerc\u00edcios espirituais. Embora tenham sido mais evidentes nas filosofias que se dedicaram intensamente \u00e0 pr\u00e1tica de vida, como o cinismo, o epicurismo e o estoicismo, os exerc\u00edcios tamb\u00e9m eram encontrados em outras escolas filos\u00f3ficas. A escrita e a medita\u00e7\u00e3o s\u00e3o dois exemplos de exerc\u00edcio espiritual.<\/p>\n
Os exerc\u00edcios de escrita<\/strong> incluem: escrever sobre si mesmo, como forma de se conhecer melhor; escrever um di\u00e1rio, narrando os acontecimentos de cada dia, para
\nanalisar os fatos e suas decis\u00f5es; escrever cartas para parentes e amigos, narrando
\nsua vida e falando de si mesmo.<\/p>\nAs medita\u00e7\u00f5es sobre temas da vida<\/strong>\u00a0s\u00e3o um modo de preparar-se para o que acontece. Meditar sobre a morte, por exemplo, pode ser uma forma de n\u00e3o tem\u00ea-la. Um
\nexerc\u00edcio recomendado pelos estoicos era, pela manh\u00e3, ao acordar, pensar em tudo
\nde ruim que poderia acontecer naquele dia. Caso uma dessas coisas acontecesse, a
\npessoa n\u00e3o seria pega de surpresa; caso nada daquilo acontecesse, poderia, na medita\u00e7\u00e3o de balan\u00e7o ao final do dia, concluir que tinha sido uma boa jornada.<\/p>\nEpiteto acreditava que h\u00e1 coisas que dependem de n\u00f3s, das quais
\nsomos agentes (o impulso, o desejo, as opini\u00f5es), e coisas que n\u00e3o dependem de n\u00f3s, das quais n\u00e3o somos agentes (o corpo, a reputa\u00e7\u00e3o, a riqueza). Coloca-se a\u00ed a oposi\u00e7\u00e3o entre liberdade e servid\u00e3o: n\u00e3o podemos dizer que n\u00e3o somos livres porque n\u00e3o controlamos as coisas que n\u00e3o dependem de n\u00f3s. Ao contr\u00e1rio, a liberdade consiste em podermos controlar aquilo que depende de n\u00f3s: o pensamento e a vontade. Se ficamos
\npresos \u00e0s coisas materiais, que n\u00e3o dependem de n\u00f3s, n\u00e3o somos livres.
\nA liberdade \u00e9 condi\u00e7\u00e3o para termos a alma tranquila e sermos felizes,
\npois, quando ficamos presos aos bens materiais, o desejo de ter sempre
\nmais nos perturba e impede a felicidade. A \u00e9tica estoica consistia, portanto, em aprender a querer o acontecimento, a desejar para si aquilo que n\u00e3o estivesse sob nosso controle, de forma a saber us\u00e1-lo em proveito pr\u00f3prio. Se fico me lamentando por aquilo que me acontece e que n\u00e3o controlo, n\u00e3o posso ser feliz. Mas, ao contr\u00e1rio, se acolho o que acontece e vivo de acordo com isso, no fluxo dos acontecimentos, ent\u00e3o estou no controle da vida e tenho a alma tranquila e feliz.<\/p>\nFonte . Filosofia : experi\u00eancia do pensamento : volume \u00fanico \/ S\u00edlvio Gallo<\/em>. — 2. ed. — S\u00e3o Paulo<\/p>\n
https:\/\/super.abril.com.br\/tecnologia\/sorria-voce-esta-sendo-filmado#:~:text=S%C3%B3%20na%20cidade%20de%20S%C3%A3o,t%C3%A9cnica%20%C3%A9%20ainda%20mais%20difundida<\/span>.<\/p>\n