{"id":11278,"date":"2021-03-07T14:43:59","date_gmt":"2021-03-07T14:43:59","guid":{"rendered":"https:\/\/memoriasdeumadvogado.com\/?p=11278"},"modified":"2024-01-20T15:18:57","modified_gmt":"2024-01-20T15:18:57","slug":"a-mente-pos-evolutiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/memoriasdeumadvogado.com\/?p=11278","title":{"rendered":"A mente p\u00f3s evolutiva"},"content":{"rendered":"

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Sinopse:<\/b>\u00a0grande especialista em alta tecnologia, o autor defende neste livro que este novo mil\u00eanio conhecer\u00e1 a fus\u00e3o entre a sensibilidade humana e a intelig\u00eancia artificial. ele afirma que os humanos poder\u00e3o ser praticamente imortais ao se unirem \u00e0 tecnologia rob\u00f3tica, por meio da implanta\u00e7\u00e3o de nanobots no sistema nervoso.<\/pre>\n
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A era das m\u00e1quinas espirituais<\/strong><\/p>\n
Sof\u00edstico e honesto a um s\u00f3 tempo.<\/p>\n
Kurzweil, com seu otimismo sem r\u00e9deas, \u00e9 capaz de empolgar leitores leigos e, assim, arregimentar soldados pros ex\u00e9rcitos que v\u00e3o trabalhar no desenvolvimento da intelig\u00eancia artificial. Seu discurso \u00e9 extremamente sedutor e \u00e9 apreci\u00e1vel sua honestidade ao fazer previs\u00f5es precisas e verific\u00e1veis a curto prazo, expondo-se assim corajosamente \u00e0 possibilidade de errar. De fato, muitas de suas previs\u00f5es feitas nesse livro j\u00e1 revelaram-se erradas ou parcialmente erradas, talvez porque ele tenha deixado de lado fatores desconhecidos na \u00e9poca em que escreveu o livro (como a descoberta de computadores subneurais, que tornam a intelig\u00eancia humana e a apreens\u00e3o da “realidade” ainda mais complexas)e aquele fator universal (que, como tudo que \u00e9 universal, nem precisa ser enunciado): a inconting\u00eancia.<\/p>\n
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Que personagem, esse autor! Ele acredita que n\u00e3o vai morrer! Segue, por isso, uma r\u00edgida dieta, toma dezenas de comprimidos por dia, para poder estar vivo no dia em que chegar a “singularidade”. Acredita que os homens v\u00e3o poder prolongar cade vez mais a vida, e nos tornaremos cada vez mais ciborgues (ele quer ver esse mundo! essas possibilidades novas! essas novas maneiras de ver mundo! essa nova maneira de ser! E quem n\u00e3o quereria?). Acredita que vai poder prolongar sua vida at\u00e9 chegar num dia em que vamos poder simplesmente trocar de corpo, espalhar back-ups de nossas mentes em v\u00e1rias partes para nos garantirmos, enfim: humanos superaremos a biologia. E assim, ele vai prolongar tanto sua vida que chegar\u00e1 a um tempo em que ser\u00e1 poss\u00edvel ressuscitar mortos com poucos elementos, como um fio de cabelo. Quer rever seu pai. Um para\u00edso na terra? Cr\u00ea que n\u00f3s estamos fazendo Deus! Sabe a brainnet de que nos fala o brasileiro Nicolelis? A sociedade vai ser um grande organismo, segundo acredita, um grande c\u00e9rebro comunit\u00e1rio, todos acessando toda informa\u00e7\u00e3o captado por cada um. Depois, microsc\u00f3picos chips estar\u00e3o em toda parte, em tudo! Tudo despertar\u00e1 para a consci\u00eancia! Um pante\u00edsmo tecnol\u00f3gico! Um monismo\/unitarismo tecnol\u00f3gico. Que vis\u00e3o extraordin\u00e1ria, n\u00e3o? Liter\u00e1ria! E o vision\u00e1rio, que personagem tr\u00e1gico! Sofreu um ataque card\u00edaco recentemente. Um rev\u00e9s assustador. Mas certamente ele tenta se garantir de outras formas: o congelamento de seu corpo com toda certeza est\u00e1 comprado e arranjado. Um personagem do nosso tempo.<\/p>\n
Da\u00ed fica claro que cr\u00ea na intelig\u00eancia artificial forte (um novo tipo de credulidade ing\u00eanua e desesperada?). Se algu\u00e9m quiser saber mais, pesquise “transumanismo” no google. Kurzweil criou uma universidade s\u00f3 para pesquisar assuntos e tecnologias relacionados a esses temas. \u00c9 inventor muito prol\u00edfico. \u00c9 o criador dos teclados musicais “Kurzweil”<\/p>\n
\u00a0<\/a>Resumo – A era das m\u00e1quinas espirituais – Recentes – 1 – Skoob<\/p>\n
www.skoob.com.br<\/cite><\/div>\n
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A mente p\u00f3s-evolutiva: A filosofia da mente no universo do sil\u00edcio<\/b><\/div>\n
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Resenha do livro “A Mente P\u00f3s-Evolutiva: A Filosofia da Mente no Universo do Sil\u00edcio”, de Jo\u00e3o de Fernandes Teixeira. Petr\u00f3polis: Vozes, 2010, 159 pp. \u00a9 Cien. Cogn. 2011; Vol. 16 (1): xxx-xxx.<\/span><\/p>\n
Neste excelente livro somos levados pelo autor a repensar os v\u00e1rios aspectos vinculados ao chamado mundo p\u00f3s-humano. Este nada mais \u00e9 do que o cen\u00e1rio futuro (futuro?) da terra, onde fica cada vez mais dif\u00edcil de perceber a linha divis\u00f3ria entre homem e m\u00e1quina. Longe de ser uma caracteriza\u00e7\u00e3o exagerada ou uma recusa em aceitar que a fus\u00e3o homem-m\u00e1quina ir\u00e1 acontecer, o autor engendra com originalidade uma an\u00e1lise filos\u00f3fica deste mundo futuro a partir da Filosofia da Mente.<\/span><\/p>\n
S\u00e3o abordados no livro tanto temas cl\u00e1ssicos como\u00a0qualia<\/i>, mente, consci\u00eancia, zumbis filos\u00f3ficos, psicologia, neuroci\u00eancia, quanto temas emergentes como os ciborgues, e a parabiose. Em rela\u00e7\u00e3o a estes dois \u00faltimos, a tarefa do autor \u00e9 a de trazer para a discuss\u00e3o as quest\u00f5es suscitadas pela crescente fus\u00e3o entre homem e m\u00e1quina. Ter\u00e3o estes novos seres sensa\u00e7\u00f5es da mesma maneira que n\u00f3s humanos temos? Ser\u00e3o eles conscientes? Quanto aos problemas filos\u00f3ficos, ter\u00e3o eles o mesmo status que tem atualmente, ou dever\u00edamos pensar novas maneiras de encar\u00e1-los a partir dessa fus\u00e3o? Ser\u00e1 poss\u00edvel tra\u00e7ar uma diferen\u00e7a entre seres humanos e os ciborgues\/andr\u00f3ides?<\/span><\/p>\n
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No primeiro cap\u00edtulo o autor nos leva a uma reflex\u00e3o acerca de uma das correntes mais fortes em psicologia, o behaviorismo radical de Skinner. Haveriam problemas com a no\u00e7\u00e3o Skinneriana de caixa-preta, a qual postula que o c\u00e9rebro n\u00e3o deve ter poder causal na explica\u00e7\u00e3o do comportamento humano. Ele seria uma caixa preta. Toda explica\u00e7\u00e3o comportamental deveria ser buscada no ambiente, e toda tentativa de buscar explica\u00e7\u00f5es baseadas em algo interno (under the skin<\/i>) implicaria em um dualismo cartesiano.<\/span><\/p>\n
O autor vai atentar para o fato de que esta n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica caixa preta que a psicologia de Skinner apresenta. Para ele, a no\u00e7\u00e3o de hist\u00f3ria de vida \u00e9 uma quest\u00e3o central no behaviorismo. A cr\u00edtica que o autor faz incide no ponto em que para ele, a “hist\u00f3ria de vida” implica em uma\u00a0representa\u00e7\u00e3o.<\/i>\u00a0Toda representa\u00e7\u00e3o \u00e9 algo interno, ou mental, e disto decorre haver uma falha no projeto anticartesiano de Skinner. Nas bases do behaviorismo estaria a no\u00e7\u00e3o de hist\u00f3ria de vida, e esta estaria comprometida com o mentalismo. Sem perceber Skinner teria introduzido um dualismo pela porta dos fundos, como escreve Teixeira.<\/span><\/p>\n
No segundo cap\u00edtulo, o autor nos apresenta uma posi\u00e7\u00e3o original em rela\u00e7\u00e3o a ontologia do mental, o que ele chama de\u00a0fisicalismo minimalista<\/i>. Para isso ele percorre v\u00e1rias quest\u00f5es relevantes acerca dos limites do fisicalismo tradicional que justificam sua defesa desta posi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n
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Uma das quest\u00f5es centrais nesse sentido \u00e9 o\u00a0Princ\u00edpio de Heisenberg.<\/i>\u00a0Segundo este, seria imposs\u00edvel determinar com precis\u00e3o a\u00a0posi\u00e7\u00e3o\u00a0<\/i>e a\u00a0velocidade<\/i>\u00a0de uma part\u00edcula ao mesmo tempo. Isso, segundo o autor, nos leva a uma impossibilidade de defender posi\u00e7\u00f5es como o materialismo eliminativista, o reducionismo, o identitarismo, e qualquer outro tipo de tentativa de estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o precisa entre mental e material. Haveria uma raz\u00e3o n\u00e3o apenas filos\u00f3fica, mas tamb\u00e9m cient\u00edfica para n\u00e3o sermos fisicalistas no sentido tradicional de como o termo \u00e9 usado. O fisicalismo seria, no limite, uma hip\u00f3tese heur\u00edstica bem vinda para alguns contextos espec\u00edficos como o caso da neuroci\u00eancia.<\/span><\/p>\n
Al\u00e9m disso, o autor lan\u00e7a luz sobre um erro comumente cometido em rela\u00e7\u00e3o a nossa no\u00e7\u00e3o de f\u00edsico de e material. Para ele, h\u00e1 uma diferen\u00e7a b\u00e1sica entre fisicalismo e materialismo. O primeiro \u00e9 derivado da palavra grega\u00a0Physis<\/i>\u00a0e diz respeito a muito mais do que o conceito de mat\u00e9ria. J\u00e1 o materialismo diria respeito apenas \u00e0s coisas poss\u00edveis de encontrarmos correlatos materiais no mundo. N\u00e3o seria poss\u00edvel utilizar os dois termos como sin\u00f4nimos. C\u00e9rebros seriam algo material, mas estados mentais n\u00e3o. N\u00e3o seria poss\u00edvel determinar os correspondentes materiais dos estados mentais. No entanto, isso n\u00e3o implicaria um dualismo, porque eles n\u00e3o deixariam de fazer parte do mundo f\u00edsico.<\/span><\/p>\n
Para ilustrar essa situa\u00e7\u00e3o o autor utiliza-se de exemplos como o dos buracos. N\u00e3o podemos negar que os buracos fazem parte do mundo f\u00edsico – podemos de fato cair em um deles – todavia, sua exist\u00eancia depende da posi\u00e7\u00e3o de seres materiais no mundo. N\u00e3o haveria buracos sem os intervalos entre coisas materiais no mundo. Os buracos, assim como as sombras e as imagens refletidas em um espelho tem o que o autor chama de\u00a0ontologia parasit\u00e1ria<\/i>. Mesmo assim, o fato de eles s\u00f3 existirem em rela\u00e7\u00e3o a algo material n\u00e3o lhes tira o poder causal. Um buraco na pista de pouso pode causar um grave acidente.<\/span><\/p>\n
Outro exemplo explorado pelo autor s\u00e3o as bordas. Estas geram um grande problema para n\u00f3s. Mesmo podendo ser localizadas no espa\u00e7o (s\u00e3o f\u00edsicas), n\u00e3o podemos afirmar que sejam materiais. Elas, assim como o mental seriam seres virtuais. Estes por sua vez caracterizam-se por sua materialidade, mesmo sendo impalp\u00e1veis. Seres virtuais n\u00e3o s\u00e3o redut\u00edveis \u00e0 mat\u00e9ria, e mesmo assim tem poderes causais tanto quanto buracos e bordas.<\/span><\/p>\n
Outro aspecto abordado pelo autor \u00e9 o das rela\u00e7\u00f5es entre psicologia e neuroci\u00eancia. Neste sentido, busca-se esclarecer alguns equ\u00edvocos no que diz respeito a estas rela\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n
\"Elas<\/p>\n
Um dos pontos principais \u00e9 a quest\u00e3o da redu\u00e7\u00e3o inter-te\u00f3rica entre psicologia e neuroci\u00eancia, onde a primeira se reduziria \u00e0 segunda. Isto se daria com o avan\u00e7o nas t\u00e9cnicas de neuroimagem, a medida que (como quer a neuroci\u00eancia) mais e mais estados mentais sejam reduzidos a estados cerebrais. O problema disso \u00e9 que podem haver casos em que alguns estados mentais n\u00e3o possuam correlatos cerebrais, sendo assim imposs\u00edvel sua redu\u00e7\u00e3o. A psicologia, por ser inundada com estes termos irredut\u00edveis, n\u00e3o poderia ser reduzida \u00e0 neuroci\u00eancia, pois a tradu\u00e7\u00e3o inter-te\u00f3rica n\u00e3o seria poss\u00edvel neste caso.<\/span><\/p>\n
Mais adiante, o autor dedica tr\u00eas cap\u00edtulos para falar mais detalhadamente dos ciborgues. Estes seriam criaturas meio humanas meio artificiais, onde a parabiose -a mistura entre homem e m\u00e1quina- estaria atuando plenamente. \u00c9 feita a distin\u00e7\u00e3o entre andr\u00f3ides, ciborgues e rob\u00f4s. Os primeiros seriam humanos com pr\u00f3teses e chips implantados em seu corpo, onde predominaria o corpo humano. Os segundos seriam os seres onde n\u00e3o fosse poss\u00edvel discernir entre carne e sil\u00edcio, pois ambos se encontrariam quase proporcionalmente, estaria acontecendo a parabiose (mistura de homens e m\u00e1quinas). Os \u00faltimos seriam m\u00e1quinas com apenas chips de sil\u00edcio, como podemos encontrar em montadoras de carros, ou nos laborat\u00f3rios de rob\u00f3tica do MIT.<\/span><\/p>\n
Nos cap\u00edtulos finais do livro o autor aborda ainda os problemas da mente, da consci\u00eancia e da vida e dedica algumas p\u00e1ginas a discutir os zumbis filos\u00f3ficos de Chalmers e alguns t\u00f3picos em linguagem.<\/span><\/p>\n
O livro como um todo \u00e9 in\u00e9dito neste assunto no Brasil. A vis\u00e3o do mundo p\u00f3s-moderno a partir da filosofia da mente leva-nos a v\u00e1rios questionamentos e pontos importantes sobre o estatuto desta disciplina no futuro. V\u00e1rias de suas quest\u00f5es podem receber enfim uma resposta, mas algumas permanecer\u00e3o insol\u00faveis por mais que a tecnologia avance.<\/span><\/p>\n
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